Il LAUDARIO ORVIETANO (XIV-XV.o Sec.) contiene una Laude appositamente creata e dedicata all’Albero della Vita dipinto presso l’ingresso principale della Chiesa di San Giovenale. Questo Dramma fu scritto probabilmente da un religioso per poi essere interpretato dalla locale confraternita:

“QUESTA RIPRESENTAZIONE SI FA COME DIO PADRE FECE EL MONDO, EL CIELO E LA TERRA, E FASI PER QUELLI DE SANTO IOVENALE”

“QUESTA REPRESENTATIONE SI FA: COME CRISTO APPARVE A L’APOSTOLI NEL MONTE E A LA FEDE E A LA CARITÀ E A LA SPERANZA, E VOLSE UDIRE DA LORO IN CHE MODO AVIENO PREDICATO PER LO MUNDO AD CONFERMARE TUCTA LA FEDE DEL SUO ARBORE”

La Lauda, che in origine doveva essere cantata - espressione a carattere polifonico di Poesia a più Voci - era verosimilmente eseguita in una forma realistica che riproponeva le figure medesime dell’affresco: il Messia come Frutto dell’Albero della Croce, la Vergine implorante pei peccatori, Giovanni il discepolo affranto ai piedi del Legno, gli Apostoli come innumeri Rami proferenti ciascuno un verso del Credo; le Virtù Teologali, infine, annunzianti la Grazia e il Perdono.

Il pubblico dei fedeli doveva trovarsi allora di colpo trasformato in una sorta d’attore collettivo: guidato e direttamente coinvolto nell’evento.

Seguendo così le tracce di questo piccolo capolavoro, ne abbiamo fatto una trasposizione in quadri, stazioni didascaliche e interventi musicali-canori, traducendo l’antico linguaggio in una misura più comprensibile all’auditore contemporaneo, ma serbando metrica, assonanze, e suggestioni dell’Opera originale. Un “restauro” che ha inteso mantenere intatte le parti più autentiche del manoscritto grazie a una rispettosa – per quanto possibile – restituzione al “presente”.

La nostra ricerca, inoltre, tiene conto della presenza dell’affresco dell’Albero della Vita come un raro Monumento Narrante: essa trova infatti una sua ulteriore ragione in quella che doveva essere nella Teatralità Medioevale l’interazione continua fra Dramma e Pittura; fra Corpus Vivente e Corpus Immaginario; fra Scrittura tramandata e Comunità in ascolto.

A partire dal X.o Secolo in Europa, la drammatizzazione della Liturgia vive un doppio rapporto con le Arti Figurative: a volte plasmandole, altre lasciandosi plasmare. Il Dramma Sacro, in Occidente, sorge come forma per visualizzare il Nuovo Testamento e Lo narra. È da questa straordinaria Narrazione che nasce l’intreccio storico fra Scrittura, Liturgia e Spettacolo.

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